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很多消費(fèi)者在裝修的時(shí)候都會(huì)自由選擇后現(xiàn)代主義裝修風(fēng)格設(shè)計(jì),這種設(shè)計(jì)理念是很前衛(wèi)的,所以我們要想裝修成這種風(fēng)格就要先去理解一下后現(xiàn)代主義裝修風(fēng)格設(shè)計(jì)理念是什么?有關(guān)后現(xiàn)代主義裝修風(fēng)格設(shè)計(jì)理念講解如下:
1. 后現(xiàn)代主義裝修風(fēng)格設(shè)計(jì)理念——特別強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號(hào)和文化、歷史的裝飾主義。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用了為數(shù)眾多隱喻性的視覺符號(hào)在作品中,特別強(qiáng)調(diào)了歷史性和文化性,毫無疑問了裝飾對(duì)于視覺的象征作用,裝飾又新的返回室內(nèi)設(shè)計(jì)中,裝飾意識(shí)和手法有了新的擴(kuò)展,光、影和建筑構(gòu)件構(gòu)成的通透空間,成了大裝飾的最重要手段。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的裝飾性為多種風(fēng)格的結(jié)合提供了一個(gè)多元化的環(huán)境,使有所不同的風(fēng)貌并存,以這種共享關(guān)系貼近居住者的意義和習(xí)慣。
2. 后現(xiàn)代主義裝修風(fēng)格設(shè)計(jì)理念——主張新舊結(jié)合、兼容并蓄的折衷主義立場(chǎng)。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)并不是非常簡(jiǎn)單地恢復(fù)歷史風(fēng)格,而是把眼光投向被現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)摒棄的遼闊的歷史建筑中,宣稱歷史的延續(xù)性,有目的、無意識(shí)地挑選出古典建筑中具備代表性的、有意義的東西,對(duì)歷史風(fēng)格采行混和、拼接、分離、修改、變形、解構(gòu),綜合等方法,運(yùn)用新材料、新的工程方式和結(jié)構(gòu)構(gòu)造方法來創(chuàng)造,從而形成一種新的形式語言與設(shè)計(jì)理念。
3. 后現(xiàn)代主義裝修風(fēng)格設(shè)計(jì)理念——強(qiáng)化設(shè)計(jì)手段的含煳性和嘲諷性。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)師運(yùn)用分化與解析的手法,超越和分解成了既存的形式、意向格局和模式,造成一定程度上的模煳性和多義性,將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的冷漠、理性的特征叛變?yōu)橐环N在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中使用的嘲諷手段,以特別強(qiáng)調(diào)非理性因素來達(dá)到一種設(shè)計(jì)中的輕松和寬容。
后現(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計(jì)理念特點(diǎn)是什么?
1. 后現(xiàn)代主義裝修風(fēng)格的特點(diǎn)——室內(nèi)設(shè)計(jì)方面直接延用后現(xiàn)代建筑風(fēng)格,在進(jìn)行音樂創(chuàng)作時(shí),經(jīng)常出現(xiàn)“隱喻”、“裝飾”和“文脈”等手法,在形式上超越現(xiàn)代主義單一標(biāo)準(zhǔn)的風(fēng)格,更好地表現(xiàn)了地域文化、習(xí)俗,引向多樣化風(fēng)格。
后現(xiàn)代主義有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理,后現(xiàn)代風(fēng)格特別強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)具備歷史的延續(xù)性,但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式,探尋創(chuàng)意造型手法,注重人情味,常在室內(nèi)設(shè)置滑稽、變形、柱式和脫落的拱券,或把古典構(gòu)件的抽象化形式以新的手法組合一同,即使用非傳統(tǒng)的混和、疊加、錯(cuò)位、核裂變等手法和象征、隱喻等手段,以期創(chuàng)造一種融感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、糅大眾和行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑和室內(nèi)環(huán)境。
2. 后現(xiàn)代主義裝修風(fēng)格的特點(diǎn)——對(duì)后現(xiàn)代風(fēng)格無法意味著以所看見的視覺形象來評(píng)價(jià),必須我們受過形象從設(shè)計(jì)思想來研究,后現(xiàn)代風(fēng)格的代表人物有P·威爾遜、R·文丘里、M·格雷夫斯等。
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